鄭州市文物古跡介紹
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1、少林寺 
少林寺，位于登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達寺院門前。少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的叢林茂密之處，故名“少林”。正如《說嵩》中所說：“少林者，少室之林”。少林寺是我國佛教禪宗的發(fā)樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》．據(jù)文獻記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“詔于少室山陰，筑少林寺而居之”。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達摩來中國，修禪于嵩山少林寺。他廣集弟子，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴大，傳說達摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。少林寺原有建筑較多，分布較廣�，F(xiàn)在少林寺包羅的范圍除主體建筑常住院外，還有離寺西不遠的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸……[詳細]
2、登封中岳廟 AAAA
中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，北依黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹嚴，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌，總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的。登封中岳廟，道教著名宮觀。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名，后廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，并有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百余間，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓……[詳細]
3、二七紀念塔 AAAA
鄭州二七紀念塔位于鄭州市中心的二七廣場上，1951年鄭州市為紀念1923年京漢鐵路大-中犧牲的烈士，繼承和發(fā)揚京漢鐵路工人的革命斗爭精神，將原鄭州市西門外長春橋舊址擴建為“二七廣場”，廣場中央建三角形木質(zhì)塔一座。1971年7月1日，在原址動工重建鋼筋混凝土紀念塔，于同年9月29日落成，成立“鄭州二七大-紀念塔管理處”。1986年11月，被河南省人民政府公布為“省級文物保護單位”；1990年5月更名為“鄭州市二七革命紀念館”，1993年4月9日，-為該館題寫?zhàn)^名“鄭州二七紀念館”，現(xiàn)更名為“鄭州二七紀念館”。鄭州二七紀念館有陳列展室10個和1個地下展廳，陳列面積1千多平方米，館藏近現(xiàn)代文物500多件。館內(nèi)主要陳列介紹了京漢鐵路大-的歷史起因、經(jīng)過和結果。展示面積250平方米，分為三個展室，由四……[詳細]
4、杜甫故里 AAAA
杜甫故里位于鞏義市區(qū)東10公里的站街鎮(zhèn)南窯灣村的筆架山下，唐代著名詩人杜甫（公元712—770年）就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護單位。杜甫，字子美，祖籍湖北襄陽，他的曾祖父在鞏縣任縣令時，將家遷于此。杜甫一生創(chuàng)作了3000多首詩，流傳下來的有1400多首，他的詩深刻反映了唐代的社會矛盾，充滿著憂國憂民的深厚感情。杜甫的詩政治性現(xiàn)實性、人民性、藝術性都很強，唐代詩人韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。元稹也說：“詩人以來，未有如子美者”，毛主席稱杜甫的濤是“政治詩”。所以長期以來，杜甫的詩被稱為“史詩”，杜甫也被后人尊為“詩圣”。鞏義是詩圣的故鄉(xiāng)，是河洛水土培育了詩人高尚的性情，詩人在長大后的顛沛生活之中還寫下過“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩句來表達他對故鄉(xiāng)的思念與深情。鞏義市人民……[詳細]
5、康百萬莊園 AAAA
康百萬莊園，國家4A級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位，公元二十世紀六七十年代，與四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園，被稱為全國三大莊園，位居三大莊園之首，被譽為豫商精神家園，中原古建典范。該景區(qū)位于河南鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)4公里，莊園始建于明末清初，由十九部分組成，占地240余畝，是十七、十八世紀華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。它的石雕、木雕、磚雕，被譽為中原藝術的奇葩。此外康氏家族以財取天下之抱負，利逐四海之氣概，歷經(jīng)四百年而不衰，成為豫商成功的典范，康百萬莊園也被譽為“豫商家園”。“康百萬”是明清以來對康應魁家族的統(tǒng)稱，鞏義康家，上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，大膽開拓，勇于創(chuàng)新，一直富裕了十二代、四百多年，歷史上曾有康大勇、康道平、康鴻猷等十多人，都被當?shù)匕傩辗Q為“康百萬”。1900……[詳細]
6、黃帝故里 AAAA
河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：“世之所高，莫若黃帝�！比缃竦狞S帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評為國家AA-景區(qū)。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一。`黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區(qū)進行了擴建。擴建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道……[詳細]
7、登封觀星臺 AAAA
觀星臺，位于河南省登封市東南7.5公里的告城鎮(zhèn)，北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，地望十分優(yōu)越，曾是古代陽城所在地。前后院落共分照壁、山門、垂花門、周公測影臺、大殿、觀星臺、螽斯殿等七進，院內(nèi)復制安裝各種天文儀器十多種。觀星臺是我國現(xiàn)存時代早、保護較好的天文臺，是世界上最早的天文建筑之一，1961年3月4日國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。觀星臺建于元代至元十三年，公元l276年，距今己有7OO年的歷史，它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺。是世界上現(xiàn)存較早天文科學建筑物，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，為了恢復農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，任用著名科學家郭守敬和王恂等進行歷法改革。首先，讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器，然后又組織了規(guī)�？涨暗奶煳拇蟮販y量，在全國二十七個地方建立了天文臺和觀測站，登封觀星臺就是當時的中心觀測站.……[詳細]
8、宋陵
宋陵，北宋皇帝（960-1127年）及其陪葬宗室的陵寢，全國重點文物保護單位，“十一五”期間國家100處大遺址保護重點工程之一，是我國現(xiàn)存最大、地面遺址最完整的著名帝陵之一。宋陵地處鄭州、洛陽之間的鞏義市，隴海鐵路穿境而過，開洛高速貫穿東西，南有嵩山，北有黃河，依山傍水，風景優(yōu)美，被人譽為生在蘇杭，葬在北邙的風水寶地，是中國中部地區(qū)規(guī)模最大的皇陵群，占地面積約156平方公里，共有300余座陵墓，現(xiàn)地上所存700多件精美石刻，具有重要的文物價值和藝術價值。這個巨大的陵墓群，幾乎涵蓋了北宋所有的皇帝，北宋九帝中除徽、欽二帝被金人擄去囚死在漠北外，其余七帝均埋葬在鞏義，加上趙匡胤的父親趙弘殷的陵墓，統(tǒng)稱“七帝八陵”。著名大臣如寇準、包拯等人的陵墓也在其中。圍繞八座帝陵有皇后陵、皇室宗親墓、名將勛臣……[詳細]
9、少林寺塔林
塔林，位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和尚的墓地，占地約21000多平方米。有唐以來歷代古塔230余座，是國內(nèi)最大的塔林，有磚、石和磚石混合結構的各類墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余為清塔或時代不詳者。有單層單檐塔、單層密檐塔、印度窣堵坡塔和各式-塔等。有正方形、長方形、六角形、八角形、圓形等，式樣繁多，造型各異，是綜合研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術的寶庫。少林寺塔林是少林寺歷代和尚的墳墓，佛教界有名望。有地位的和尚死后，把他們的骨灰或尸骨放入地宮，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和層數(shù)的多少，主要根據(jù)和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。少林寺塔林現(xiàn)有232座塔，占地面積l.4萬多平方米。歷經(jīng)唐、宋、金、元、明、清不同年……[詳細]
10、鄭州城隍廟 AAA
鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北，原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時，文獻缺乏確切記載。據(jù)民國《鄭縣志》記載，明弘治十四年(1501)知州石純粹，嘉靖六年(1527)知州劉汝，隆慶四年(1570)知州李時選均曾重修。清康熙三十年(1691)知州陳一魁、五十三年(1714)知州張，乾隆五年(1740)知州張鉞，光緒十六年(1890)知州吳榮棨亦重修。此廟坐北朝南，原占地面積約10畝。由大門、過庭、戲樓、大殿、后寢宮和東、西廊房組成。大門面闊3間，進深2間，懸山式建筑，綠色琉璃瓦頂，檐下施三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍頭呈象鼻狀。斗拱后尾均平插垂蓮柱，垂蓮柱上金枋相連，而柱的上端，直承上金檁。明間前后立4根石柱，周圍用木柱，中間為木制通柱，平面均呈小八角形。實榻大門3合，分別裝在通柱上。門前砌6級……[詳細]
11、鞏義石窟寺 AAA
鞏義石窟寺位于鞏義市區(qū)北15公里的黃河南岸、伊洛河畔的大力山下，創(chuàng)建于北魏孝文帝之時（公元471—499年）�，F(xiàn)存石窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200余塊。石窟寺背依邙山，面臨洛河、山光水色、秀麗多姿，古有“溪霧岸之幽棲勝地”的贊譽。與著名的黃河、洛河交匯處匯成了一道美麗的風景線。建于6世紀北魏尊崇佛法的盛期的石窟寺，依山開鑿五窟。五窟中以第一窟的規(guī)模最大，面積為6米見方�？咧械牡裣�，大部分取材于《妙法蓮花經(jīng)》，部分則采自漢魏兩晉以來的本土藝術傳統(tǒng)，是外來宗教與本土文化融合的優(yōu)秀藝術作品。石窯寺面積有有9000平方米，院內(nèi)視野開闊，綠化美麗，是理想的游覽場所。石窟內(nèi)的地面比石窟外低約一米多。那是河水泛濫帶來的淤土，經(jīng)長年積累，提高了沿岸地平線所致……[詳細]
12、青龍山慈云寺 AAA
青龍山慈云寺位于鞏義市大峪溝鎮(zhèn)民權村，距鞏義市區(qū)20余公里。這里四山旁圍、一水中流、峰戀聯(lián)亙、林木掩映、環(huán)境十分幽靜，是休閑渡假的理想境地。慈云寺始建于漢代，是鞏義第一叢林。據(jù)寺內(nèi)碑載：“東漢明帝水平七年(公元64年)，有僧摩騰，竺法蘭始建白馬寺于洛陽城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂開慈云禪寺”。所以稱慈云，是說佛之慈心廣大如云，蔭庇整個世界。慈云寺歷經(jīng)滄桑，或興或廢，一直延續(xù)至今，它經(jīng)受了兩千多年的風風雨雨，成了令人遐思的古寺。唐貞觀元年至三年(公元627—629年)，唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于戰(zhàn)亂和災荒，曾—度荒廢。從明正統(tǒng)九年(公元1444年)開始，直到清同治五年(公元1866年)，歷代都有修葺。極盛時期殿堂櫛比，金碧輝煌，僧五六百人，香客如云，紛……[詳細]
13、具茨山巖畫 AAA
具茨山巖畫位于河南省鄭州市與許昌市交界處的具茨山，新密市、新鄭市登封市與禹州市四縣級交接處，具茨山巖畫在新密的分布范圍主要在新密市南部的茍?zhí)面?zhèn)最南端范堂溝村和槐樹嶺村的石牛山和大鴻山上。東西長4公里，南北約600米，分布范圍較廣泛。存量達3000 多處，鄭州市界內(nèi)新鄭發(fā)現(xiàn)200余處，新密30余處。具茨山巖畫1988年被發(fā)現(xiàn)并引起重視。巖畫多呈溝槽、凹穴、網(wǎng)格狀，圓點凹穴是研磨法制成，溝槽和網(wǎng)格狀可能是用堅硬的打擊石器或金屬工具制成。另外，在石牛山和大鴻山頂均有古寨存在，寨周圍及寨內(nèi)為巖畫分布集中區(qū)域。在調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)了兩處全新世中期褐紅色古土壤疊壓巖畫的地層，推測此兩處巖畫形成時代約當全新世中期。這為解決具茨山巖刻的時代難題提供了地層學依據(jù)。具茨山發(fā)現(xiàn)的巖刻、巖畫數(shù)以千計，數(shù)量之多、分布之集中……[詳細]
14、鄭州文廟 AAA
鄭州文廟建于東漢時期，距今已有1900多年。漢明帝劉莊年號永平，在位17年，即公元58年至公元75年，因此，鄭州文廟的落成時間應該在這17年間。在建于元代大德六年（1302年）的北京文廟、落成于宣統(tǒng)元年（1909年）的吉林文廟和景祐元年（1034年）由東晉學宮擴建而成南-廟面前，鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟（公元前478年）。也就是說，1900多年前的鄭州就頗有“尊師重教”之風，而且已經(jīng)擁有學校和相當數(shù)量的知識分子。據(jù)記載，鄭州文廟規(guī)模人氣最旺的時期是在元代，當時鄭州文廟占地已達37畝，有200多間東西配房。主體建筑大成殿雄偉高大，巍峨壯觀，坐落在院子中央，是當時鄭州屈指可數(shù)的建筑。前院還有欞星門、泮池、戟門。后院明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣。還有土地祠、東西角門、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、存誠齋等。特……[詳細]
15、鄭州北大街清真寺
鄭州清真寺因地處北大銜,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺。鄭州清真寺始于元末明初，位于北大街128號，為鄭州伊斯蘭教傳播發(fā)源地。鄭州清真寺因地處北大銜,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺。伊斯蘭教與其它宗教最不同的一點是民族與宗教合一，哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以鄭州伊斯蘭教是隨著回族人口的出現(xiàn)而傳入的。唐代,公元7世紀初,管城已是兩京（長安、洛陽）通往沿海各地的水陸碼頭,一些過往的阿拉伯使節(jié)和商人,或寄寓或留居,成了當今鄭州回族最早的來源。唐代宗寶應元年(762年),兵馬副帥仆固懷恩極其所率軍隊在安史之亂平息后，留駐汴洛黃河兩岸。據(jù)史家考證，仆固懷恩是一位“勇敢善戰(zhàn)的穆斯林人”，他所率領……[詳細]
16、新密超化寺
超化寺位于新密市超化鎮(zhèn)超化村。建于隋開皇元年(581)，寺門匾額書“超化古寺，名剎十五”，時為全國著名佛教寺院之一。南北朝時期，佛教盛行。在隋朝全國寺院中，該寺名列十五。唐武則天和唐中宗時，寺內(nèi)僧侶達2000余人。中宗復位后，分寺治理。后衰敗。宋、元時名聲又起，歷代文人墨客題詠甚多。明、清曾幾經(jīng)修葺，1920年和1930年曾遭兩次大火災�；率且蚣o念佛祖釋迦牟尼而建,釋迦牟尼在傳道途中病逝于超化街,而后他的大弟子將其火化,他的真身舍利就存放于超化寺中.超化寺原分上、中、下3個寺院，上寺在超化寨，中寺在超化塔坡，下寺在超化街內(nèi)，以下寺為最大。上寺現(xiàn)存房舍3所，為硬山式灰瓦頂；中寺房屋全毀；下寺又名規(guī)劃中的超化寺“金鐘寺”，坐北朝南，現(xiàn)有房舍20所。前有山門，為硬山頂�！俺潘隆�、“名剎十五”……[詳細]
17、歐陽修墓 AA
歐陽修墓，位于河南省新鄭市辛店鎮(zhèn)，在縣城西13公里歐陽寺村，墓域北倚崗阜，南臨溝溪。陵園西依崗阜，東臨谷溪，過去碑碣林立，古柏參天，成為清代新鄭八大景之一“歐墳煙雨”，自然環(huán)境非常優(yōu)美。宋熙寧八年（1075）歐陽修賜葬于此，其后繼配第三夫人薛氏，其子發(fā)，奕，棐，辨，其孫愬、等陸續(xù)葬入。歐墳建有陵園，坐北向南。在南北中軸線上建有照壁、大門、內(nèi)照壁、東西廂房、大殿，直通陵墓，四周包以圍墻。外照壁高5米，長6米，厚0.7米。大門三間，門外左右修有閃墻、臺階。內(nèi)照壁與圍墻同高，將庭院分為前后兩部，左右兩側置有便門，庭院中修有甬道，兩邊立有石豬、石羊等，對稱排列，間隔3米。庭院中東西側各建廂房三間。大殿（即拜殿）計3間，內(nèi)設暖閣、神牌、神幔、供桌諸物，供展拜祭奠。殿前有祭壇，長10米，寬5米，高1米�！�[詳細]
18、憶江南度假區(qū)
憶江南度假區(qū)坐擁鄭州市北部山水資源,是以自然美學、自然康養(yǎng)、自然教育為核心產(chǎn)品，集濕地、溫泉、森系、田園四大主題為一體的度假體驗區(qū)。北臨九曲黃河、楚河漢界和炎黃二帝風景區(qū),緊靠萬畝黃河濕地,綠色山林幕布每天可釋放氧氣300多噸,堪稱天然氧吧。景區(qū)依托黃河生態(tài)保護示范區(qū)天然優(yōu)勢,依山傍水,親近自然,融匯中西溫泉文化,將濕地美學、森林藝術、田園東籬、森林悠居美好生活真實呈現(xiàn)給中原大地。交通區(qū)位優(yōu)越，緊挨連霍高速與鄭云高速鄭州市三大出入口,距離市中心僅20分鐘車程。憶江南度假區(qū)，屬于河南區(qū)域內(nèi)的自然藝術體驗度假區(qū)。度假區(qū)內(nèi)有江南春溫泉、中原影視城、山湖別院、山湖居公館、堅果樂園、湖畔垂釣、皮劃艇俱樂部、滑草露營、2.5km環(huán)湖慢跑道9大配套項目，提供豐富多彩的度假體驗，并有特色餐飲、藝術品鑒、生活……[詳細]
19、中牟壽圣寺雙塔
中牟縣黃店鎮(zhèn)坐落著宋朝時期的建筑壽圣寺雙塔，兩塔相距10米左右，一個巍然聳立，一個好像斷了半截，一個代表道教文化，一個代表佛教文化，雙塔周圍原來有座皇封赦建寺院，雙層寨墻保護。當?shù)亓鱾髑甑纳裨拏髡f給雙塔增添了不少神秘色彩。寺內(nèi)石雕雙塔一高一低，相距10米左右。西塔高30米，共7層。塔身呈等邊六角形，第一層邊長為4米，越向上塔身越小。塔身全部是灰色磚壘砌，每層都有券門、真窗和盲窗。每層塔身上都有佛像浮雕。塔內(nèi)有塔心室和螺旋狀梯道，順著梯道盤旋能到達塔頂。東塔高18米，共4層。塔身也是等邊六角形，邊長比西塔稍長，東面有門，塔內(nèi)有螺旋狀梯道，塔身有圖案紋飾和坐佛。只是東塔上半截好像倒塌了一樣，是個“半截塔”。雙塔資料記載，壽圣寺又名雙塔寺，始建于唐太宗貞觀年間，距今已有1360年的歷史。當年的壽……[詳細]
20、大河村遺址
大河村遺址位于河南省鄭州市金水區(qū)柳林鎮(zhèn)大河村西南1公里處，是一處新石器時代的大型聚落遺址，包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內(nèi)容，年代為距今6800～3500年。大河村遺址面積40萬平方米，文化層厚度4～12．5米。遺址中部是仰韶先民的居住區(qū)，房基相疊、窖穴密集。兩處仰韶文化的氏族墓地，分別位于遺址西北部和東北部的邊緣地帶。龍山時期文化遺存多見于遺址四周邊緣。其中一至4號房基，距今5040年，為中國目前已發(fā)現(xiàn)同時期房基中保存最好的一處，為研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。出土的文物主要有紅陶-、白衣彩陶。彩陶片上描有各種天文圖象如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。這一發(fā)現(xiàn)，對研究仰韶文化的農(nóng)業(yè)和古代天文學的關系具有重要意義。大河村遺址面積之大、延續(xù)時間之長、文化內(nèi)涵之豐……[詳細]