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鼓樓區(qū)十大旅游景點

1、大相國寺 AAAA全國重點文物保護單位
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大相國寺
　　大相國寺位于河南省開封市自由路西段。開封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城，民間向有“一蘇二杭三汴州”之說。而“大相國寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”（元·陳孚），其氣宇非凡的大相國寺，更是一座在中國佛教史上有著卓越地位和廣泛影響的著名寺院。寺院歷史上名僧輩出，名士薈萃，活動頻繁，寺藏豐富，鼎盛時期轄64禪律院，占地達540畝。高僧、達官、文人、使節(jié)、民眾出入其特別是北宋期間；佛事，大相國寺、巡幸、文娛、參訪、商貿匯集其中，成為中外佛教及文化交流的中心，深為海內外佛教界矚目。中華人民共和國成立后，人民政府多次制定恢復整修大相國寺的計劃，陸續(xù)籌拔專款加以維修。先后修繕了山門、鐘樓、天王殿、大雄寶殿、羅漢殿、藏經(jīng)樓及兩廊等建筑。如1950年春夏之際，補修天王殿和大雄寶殿；1954年由市建設局重修羅漢殿；1958年，市政府籌拔10萬元改建山門一帶，建成磚制牌樓，其上“相國寺”橫額，為河南省文史研究館裴毓明館長書丹。另一位省文史館員，河南大學歷史系統(tǒng)教授熊伯履先生集多年心血，系統(tǒng)地綜合了歷……[詳細]
2、開封府 AAAA
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開封府
　　開封府包公辦公的衙門，開封府為北宋時期天下首府，威名馳譽天下，包龍圖扶正祛邪、剛直不阿、美名傳于古今。宋代古開封府已被水患沖毀，重建的“開封府”位于開封包公湖東湖北岸，占地60余畝，建筑面積1.36萬平方米。在開封府，您除了能夠看到大批珍貴史料，軼事和陳展外，還能夠看到“開衙儀式”、“包公斷案”、“演武場迎賓表演”、“噴火變臉”等豐富多彩的表演活動，真切地體會到“游開封府，品味大宋文化;拜包龍圖，領略人間正氣”。根據(jù)陳展內容的不同，大體分為九個區(qū)：一、以名冤鼓、戒石、大堂等為主體的府衙文化區(qū);二、以梅花堂包拯倒坐南衙為主體的包拯傳說文化區(qū);三、以太極八卦臺、三清殿為主體的道教文化區(qū);四、以典獄房、牢獄為主體的刑獄文化區(qū);五、以拱奎樓、桂籍堂為主體的教育科舉文化區(qū);六、英武樓、校場為主體的游藝文化區(qū);七、以清心樓歷任府尹事跡為主體的府尹人文文化區(qū);八、以潛龍宮宋太宗、宋真宗宋欽宗的事跡為主體的帝王文化區(qū);九、以范公廳、曲橋、湖、山、石為主體的休閑文化區(qū)。景點類型：近代仿古建筑最佳季節(jié)：9、……[詳細]
3、開封包公祠 AAAA
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開封包公祠
　　包拯（999～1062年）是北宋名臣，曾在中央政府當過管理財政的三司使，管理監(jiān)察的御史中丞，最后逝于管理軍事的樞密副使任上。他一生很長時間在中央機構任職，但最享盛名的是他于嘉祐二年（1057年）三月至嘉祐三年（1058年）六月，共一年三個月權知開封府的時期。開封府因為宋太宗、真宗未即位前都曾任過知府（或稱尹）、幾位親王也曾任過開封府尹，故號稱南衙（唐代稱中央政府為南衙）是政務繁雜、浩穰難治的地方。包拯自江寧府調任開封，時已59歲。他任地方官多年，在東京亦任官多時，熟知開封府的種種弊端。他在接受訴訟時，大膽革除舊習，洞開衙門，訴訟者可以不經(jīng)吏役轉手訴狀，直接上堂遞訴狀，還可陳述事由，審判時不講情面，皇親國戚與民同罪。他任職時間雖短，敢于碰硬，拆除權貴們，特別是號稱國丈的張堯佐等阻塞蔡河水道的亭榭等違章建筑，免除了東京的水患，最為群眾稱道，成為婦孺皆知的青天。以后群眾傳說將眾多難以斷清的疑案，都歸在包拯的名下，成為日斷人事，夜理幽冥的神奇人物受到人們的尊崇，稱為包公。為包拯立專祠在開封已有悠……[詳細]
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開封延慶觀-繁塔
　　延慶觀位于開封市內西南部，南臨包公湖。湖光倒影，水波瀲滟。延慶觀的前身叫重陽觀，是道教全真派創(chuàng)始人王莆（1112～1170年）傳道與逝世的地方。王喆是金代著名道士，字知明，號重陽子，陜西咸陽人。初在終南山修行，自稱得道，游方于山東寧海（今牟平縣），建全真庵，雜糅儒、道、釋三家思想為一體，創(chuàng)全真派。金大定九年（1169年），王喆帶領丘處機等四名弟子，到開封傳道，逝世于此。弟子們?yōu)榱思o念他，就地建立了重陽觀，成為傳播全真教的一個基地。王重陽最有成就的弟子是丘處機，他深受元代帝王的寵愛。受命總領全國道教，使全真教廣為流傳。元太宗五年（1233年），蒙軍包圍金朝的南京--開封，金朝末代皇帝哀宗出逃，南京歸元。全真教徒受丘處機遺命，到開封主持重陽觀，并興工擴建，歷時近30年，規(guī)模宏偉，殿宇壯麗。元世祖賜名朝元宮。元末，朝元宮毀于兵火。明洪武六年（1373年），恢復道觀，更名延慶觀。玉皇閣，是座獨具風格的古代建筑。明人李濂于嘉靖二十五年（1546年）著《汴京遺跡志》記載：延慶觀在城內汴河之北，浚儀橋……[詳細]
5、大梁門
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大梁門
　　大梁門即開封古城西門，始建于唐建中二年(781年)，北宋時又稱“閶闔門”。到明朝，朱元璋升開封為北京，為明都南京之陪都，改西門為大梁門。如今所見的大梁門為1998年重建，與北門安遠門、小南門新門同為開封重建的三座城門之一。大梁門門基采用青磚結構，設拱形門洞三個，城樓采用重檐歇山式建筑風格，雕梁彩繪，古樸典雅，雄偉壯觀。夜晚大梁門和城墻上的燈亮之時，景色尤為美好。登上城墻，可俯瞰開封城內今日的繁華景象。今日開封城墻是清康熙元年（公元1662年）和道光二十二年（1842年）在明代城墻（宋代時的內城城墻）的基礎上進行加高重筑的，元明時期五個城門的地址也都仍在原處，沒有改動，它周長二十二里零七十步（14.4公里）是我國目前古城墻中長度僅次于南京的第二古城垣。1996年被國務院批準為全國重點文物保護單位。大梁門俗稱西門，按開封“五門不對”的舊說：“宋門偏南，曹門偏北，北門偏東、南門偏西，而唯獨西門正中�！遍_封城平面形狀，像一頭臥牛，西門為牛頭所在，其余曹、宋、南、北四門為牛腳，西門居中有氣吞西來（……[詳細]
6、宋都御街
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宋都御街
　　北宋東京（開封）皇宮前正對的御街，寬約200余步，御街有朱漆叉子和黑漆叉子分列兩傍。朱漆叉子內為貴族通行的道路，朱漆叉子與黑漆叉子之內，才是百姓人馬來往的通路。御道兩側還有磚石鋪砌的御溝，植有荷藕，岸邊栽種花木，溝水可供灑掃，春夏之際，姹紫嫣紅，繁花載路，壯觀華麗的景象，是東京的縮影。追思昔日的繁華，在今龍亭公園前，東京御街的故址上興建仿宋一條街。全長400米，街寬40米，有大小店鋪53家，總建筑面積為16963平方米。1986年建成。建筑布局南高北低，北面與龍亭大門協(xié)調一致，既有一般的店鋪，又有體量較大的仿古樓閣，既有高低錯落的樓房，也有普通的平房。青灰色筒板瓦曲線屋頂，十字脊，懸魚惹草、犁狀斗拱、棱型外柱、額枋替木、彩畫裝飾等形象地再現(xiàn)宋代建筑風貌。御街南人口處為牌坊，通體裝飾五彩遍裝，上題宋都御街，牌坊兩側根據(jù)宋代宣德樓前演象的故事，用二頭石象代替?zhèn)鹘y(tǒng)的把門石獅，石象之上騎坐著二名身貫盔甲的御林軍，手握長矛，氣勢奪人。牌坊之內為東、西角樓，一式兩幢，對稱而立，這是南端的入口處，也是……[詳細]
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北大寺
　　北大寺北清真寺，在城內東北隅，鐵塔西南角，俗名北大寺，又名鐵塔寺。寺創(chuàng)建年代不詳，原在北關外，明末黃河決口，寺塌壞，清初遷建今址。據(jù)傳遷建時自歸德（今商丘）購得某姓宗祠，以其料建寺。開封一般建筑系公柱母梁，而該屋架為公梁母柱，是它的一大特點。該寺建筑有大門3間，大門坐西向東，門內南北均有廂房，大殿3間，前有卷棚出廈，卷棚南北角門上方均嵌石刻一方，北面石刻為龍馬負圖處5字篆書，下款為嘉祐二年（1057年）三月龍圖閣學士知開封府包拯17字正書；南面有同樣大小、同樣質地的石刻一方，為乾隆五十二年（1787年）阿桂題記，行書，記述河南布政使江蘭于乾隆五十年（1785年）在黑崗口堤下掘得包拯書石刻，以拓本寄贈并追記掘碑經(jīng)過。經(jīng)近人考證，龍馬負圖處應在河洛之濱，而宋代今黃河經(jīng)行處黑崗口不屬河道所經(jīng)，而包拯職銜應為龍圖閣直學士權知開封府，江蘭所述掘碑經(jīng)過荒誕離奇，顯系偽造。但此二石刻，據(jù)題記乾隆時曾建祠蓋亭，不知何時嵌入北大寺，無從查考。該寺尚有道光二十年（1840年）石碑一通，正面刻有劉氏捐施清真寺……[詳細]
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宋都皇城旅游度假區(qū)
　　開封宋都皇城旅游度假區(qū)位于千年未變的中軸線——北宋東京城內皇宮所在地，是宋都皇家文化的核心區(qū)，也是開封文化旅游的核心區(qū)，有著無可替代的文化價值。度假區(qū)內文化旅游資源豐富，清明上河園（5A）、龍亭景區(qū)（4A）、中國翰園（4A）天波楊府（3A）4家A級景區(qū)以及960文創(chuàng)園、七盛角、開封文化客廳、大宋御河景區(qū)、雙龍巷歷史文化街區(qū)等眾多網(wǎng)紅旅游打卡地。宋都皇城旅游度假區(qū)周邊配備了9個大型智慧停車場，提供車位萬余個，在核心區(qū)域內設有正規(guī)運營的旅游觀光車20輛，為游客提供便捷舒適的旅游觀光服務，解決了來汴游客出行難、停車難、游園難的民生難題。作為開封宋文化展示的“精品店”、市委市政府將開封旅游金字招牌的龍亭湖風景區(qū)包含清明上河園、龍亭公園、天波楊府、翰園碑林、萬歲山、“960·玩轉宋潮”、七盛角街區(qū)、御河、鉑爾曼九個區(qū)域連接起來，打造宋都皇城國家級文化旅游度假區(qū)。度假區(qū)內配備了旅游觀光車20輛，共設9個站點：里城南門站——文化客廳站——960文創(chuàng)園站——共享際站——宋都御街站——午朝門站——法院街站……[詳細]
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善義堂清真寺
　　善義堂清真寺位于鼓樓街南鵓鴿寺10號。西鄰馬道街、南鄰鐵佛寺街。寺坐西向東。清咸豐年間西北五省回民起義，遭到左宗棠等人的鎮(zhèn)壓。部分起義群眾陸續(xù)遷入開封，至同治間已有300余家。這部分移民善于經(jīng)商開始大多經(jīng)營販馬，所以開封人稱之為馬客伙后來部分在開封經(jīng)營商鋪。他們的宗教活動原來在文殊寺，以后因教派不同，就籌劃自建清真寺。為避清廷耳目，仿同鄉(xiāng)會館之格局，用設義塾名義，呈請當局。祥符縣于同治十三年（1874年）頒發(fā)告示：查該商民等捐資設塾，實屬善舉，足見仗義疏財，足堪嘉尚，已批準立案辦理。自此動工至光緒十三年（1887年）前后13年始告完工，共用銀19300余兩。共建成大殿十楹、拜殿七楹、兩廂講堂十楹、西廂學房六楹、門房二楹、經(jīng)學堂十五楹、群房二十九楹、后殿二楹、耳房四楹、三門五楹、大門二楹、浴堂十楹、門面房十九楹、后門一楹，共房百十六楹。善義堂建成后，由于地方士紳的反對，不允許稱清真寺，直到光緒二十七年（1901年）慈禧由西安返京，在開封停留時，由其先行官回族馬安良將實情稟告后，得慈禧親題清……[詳細]
推薦10
開封年畫博物館
　　古色古香的南書店街路東，坐落著一家獨特的民辦博物館——開封年畫博物館。該博物館是由任鶴林父子創(chuàng)辦的，館內展廳里陳列著包括史料文獻（復印件）、年畫藏品以及印版在內的300件藏品，系統(tǒng)地展示著年畫的“前世今生”及制作工藝。非物質文化遺產(chǎn)傳承人、開封年畫博物館館長任鶴林告訴記者，木版年畫是我國特有的一種藝術形式，自北宋都城開封年畫歲首“行販不絕”。年畫承載著大眾對美好生活的憧憬和向往，到了宋代，年畫創(chuàng)作日益成熟，逐漸從民族傳統(tǒng)繪畫中脫穎而出，成為一門獨立的畫種。宋代經(jīng)濟、文化和社會環(huán)境的穩(wěn)定、繁榮和雕版印刷的廣泛運用，使年畫得以興盛和發(fā)展，并在宋代文化史上留下了濃重的一筆。開封年畫博物館自創(chuàng)辦以來免費向公眾開放，目前，館內布置了名為“門上春秋”的展覽。任鶴林學美術出身，酷愛這項傳承千年的藝術。自1978年起，他專業(yè)從事開封民間木版年畫藝術收集、整理、研究工作，30多年來，遍尋全國各地，搜尋到600件珍貴年畫史料及2000余件全國各地年畫作品，為開封年畫的研究作出了重要貢獻。近年來，任鶴林還組織……[詳細]


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