九華山月身寶殿（肉身寶殿）

地藏菩薩真身所在—九華山月身寶殿，肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦稱地藏塔，而九華山是與金地藏，金喬覺的名字分不開的。

金喬覺（696-794）；系新羅僧人，俗稱金地藏，古新羅國(guó)（今朝鮮半島東南部）國(guó)王金氏近族。相傳其人“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”�！靶拇榷矏�，穎悟天然。”24歲時(shí)，削發(fā)為僧，攜白犬“善聽”，從新羅國(guó)航海來華。初抵江南，卸舟登陸，經(jīng)南陵等地上九華。相傳九華山原為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。金喬覺來山后，居詮在東岸峰的巖洞里（后人稱之為“地藏洞”），巖棲漳汲，過著十分清苦的禪修生活。唐至德二年（757年）山下長(zhǎng)老諸葛節(jié)等數(shù)人結(jié)伴登山，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人。到得東崖，見巖洞內(nèi)唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐，旁邊放一折足鼎，鼎中盛有少數(shù)白米摻雜觀音土煮的剩飯，眾長(zhǎng)老為有如此苦修之人，而肅然起敬。于是共同籌劃興建禪舍，供養(yǎng)地藏。不到一年時(shí)間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。其大弟子、首座僧用瑜，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種谷物，勞動(dòng)自給，堅(jiān)持苦修。建中二年（781年）池州太守張巖，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏請(qǐng)朝廷將“化城：舊額移于該寺�？�(nèi)官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻(xiàn)大量財(cái)帛。金喬覺，聲聞遐爾，連新羅國(guó)僧眾聞?wù)f，也相繼渡海來華隨侍。

唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，趺跏圓寂。相傳其時(shí)“山鳴石隕，扣釧嘶嘎，群鳥哀啼，地出火光”。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒根據(jù)《大乘大集地藏十輪經(jīng)》語：菩薩“安忍如大地，靜慮可秘藏”。認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)。建一石塔，將肉身供于石塔中，尊為金地藏，嗣后配以殿宇，稱肉身殿。從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。

明萬歷年間朝廷賜銀重修塔殿，賜額“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。清康熙二十二年（683年）池州喻成龍重修殿宇，正殿大門朝北，建有84級(jí)臺(tái)階。咸豐七年（1857年）大部分殿宇遭兵燹。同治初山洪沖倒殿宇，繼又重建。光緒十二年（1886年)開肉身塔大規(guī)模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山”橫匾。殿南陡建8l級(jí)臺(tái)階。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書贈(zèng)“地藏大愿”匾額。1944-1946年住持僧化雨。1947-1949年住持僧寶嚴(yán)。

1955年和1981年又兩次重修。該寺殿宇宏偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿內(nèi)漢白玉輔地，塔基上建有七層八方木塔，每層木塔有佛龕供地藏菩薩佛像。全寺建筑面積705平方米。為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。

肉身殿是典型的宮殿式建筑，座落于九華山街西神光嶺頭，周圍古木參天，濃蔭蔽空。殿宇高15米，山門西南，紅墻森嚴(yán)，巍峨雄壯。入殿須登八十一級(jí)臺(tái)階。站在臺(tái)階之下，舉引仰望，可見南門廳上方有兩塊橫額。上額書“肉身寶殿”四字，楷書，豎匾四周鑲飾立體花邊，無署款；下額書“東南第一山”五字，行書，民國(guó)八年（1919年）閏七月青陽人施玉藻題。上署“浙江慈�？h信士董東海、董東福久感地藏王威靈，以助夙愿�！�

拾級(jí)而上，兩旁有鐵索欄桿防護(hù)，欄桿外沿山坡砌成七層梯形花圃，培植著黃楊、丹桂、竹、菊等四時(shí)花卉。其東側(cè)有明刻松枝化石碑《地藏圣跡碑記》，為明萬歷年間劉光復(fù)所撰寫。石內(nèi)松枝干大如銅錢，樹皮、紋理清晰可辨。與塔基相平處橫一巨石。似人工洞頂，南面橫刻著“磐石常安”四字，此乃祝愿塔殿永久堅(jiān)固之愿；北面刻著“神光異彩”四字，為記神光嶺地名由來和地藏用語。長(zhǎng)條石兩旁各置石獅一只，高、長(zhǎng)、寬均為137、16、47厘米，底座高、長(zhǎng)、寬均為36、69、46厘米。雕刻于清光緒年間。

上行十余步，至殿前，四周回廊上方雕棟畫梁，以仙鶴、糜鹿、牡丹等珍禽異卉雕飾，鮮艷奪目。立有石柱20根。南北檐下石柱上均刻有對(duì)聯(lián)，北邊石刻是：“誓度群生離苦趣，愿放慈光轉(zhuǎn)0”。南邊兩聯(lián)，一曰：“福被人物無窮盡，慧同日月常瞻依”；又一聯(lián)曰：“心同佛定香火直，目極天高海月升”。兩聯(lián)的首字，連讀是“心目�；邸�，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字。“慧”即覺悟成佛，“福”即是佛寺興旺發(fā)達(dá)。

殿宇面闊3間，進(jìn)深16米，地平鋪漢白玉石。中央為1．8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質(zhì)寶塔一座，高17米。塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光緒十二年（1886年）。

塔基四角有回柱頂梁。塔內(nèi)是地藏肉身所在的3級(jí)石塔。南北前后均供奉地藏像。木塔東西兩仍分塑十殿閻羅參拜地藏站像，金碧輝煌。肉身殿內(nèi)有塔，構(gòu)造罕見。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，不分晝夜，終年燈火長(zhǎng)明。古人吟詠此處：“神塔輝千古，真身鎮(zhèn)佛門”；“壯嚴(yán)寶相黃金塔，洗拂珠光白玉梯”。

塔北門廊下，有黑底、金字的小篆橫匾，寫的是地藏誓言：“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”，為北洋軍閥政府總統(tǒng)黎元洪所書。門前便是“布金勝利”。在此，遠(yuǎn)眺瑤臺(tái)下林木茂盛，四時(shí)蒼翠，臺(tái)西有一花圃，奇葩異卉，與臺(tái)下嘉木爭(zhēng)榮，群鳥高歌，與風(fēng)鈴、鐘鼓諧鳴。憑欄遠(yuǎn)眺，山外長(zhǎng)江如練，點(diǎn)點(diǎn)巨輪、風(fēng)帆隱約可見。東望群蜂如屏，俯瞰九華化城，被林木所遮；上山古道旁的香爐石、洗手亭也都隱于深山叢林之中。晨曦中，臺(tái)下云層如海，稱為“云輔�！眲倬�。多雨季節(jié)，低云布雨，云層含有細(xì)微水珠，在日光照耀下，銀光閃閃，又為“銀鋪海”奇觀。宋隱士羅少微在此賦詩道：“還嶺蜂頭霽色清，知微曾此學(xué)無生。鳥從青壁屏邊過，人在白云天際行。一片睛霞迎曉日，萬年松檜起秋聲。個(gè)中妙景真奇絕，寶塔玲成最得名�！笔①澊说厮芸吹降木皠�。

在塔北門外有個(gè)半月形瑤臺(tái)，臺(tái)上鑄有三座大鼎。其一，置肉身殿北拜臺(tái)東側(cè)，高120厘米，口徑109厘米；其二，置肉寶殿北拜臺(tái)中，高120厘米，口徑109厘米；其三，置肉身殿北拜臺(tái)西側(cè)，高120厘米，口徑109厘米，此處比殿南正門前開闊得多，香客多到此燒香拜佛。

殿前的東西廂房，底層均有房間。入內(nèi)如平步登樓。東廂數(shù)間，為客堂和僧人寮房。西邊數(shù)間，原為“佛教文物陳列室”。佛經(jīng)記載，夏歷七月三十日（月小二十九日）為地藏菩薩圣誕日，傳說也為金地藏成道日。歷年，九華山僧侶都要在肉身殿舉行重大活動(dòng)，稱“地藏法會(huì)”，誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，守地藏肉身塔。法會(huì)一般歷時(shí)七天（夏歷七月三十至八月初六日），0之日設(shè)齋供眾，廣結(jié)良緣。法會(huì)期間，民間有“百子會(huì)（團(tuán)）”等朝山進(jìn)香。百子會(huì)（團(tuán)）是外地香客為朝拜地藏菩薩道場(chǎng)而自動(dòng)組織起來的一種會(huì)（團(tuán)），虔心齋食，然后擔(dān)著香擔(dān)，舉旗敲鑼魚貫而行，結(jié)體入山，凡人數(shù)滿百人即可組一會(huì)，稱“百子會(huì)”。百子會(huì)設(shè)香首和副香首。朝山途中香首口誦“南無幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”，余眾接誦“阿彌陀佛”。

凡朝山之眾均身著灰布青褲或圍一黃色胸兜，上印“進(jìn)山朝香”四字，一路上香客還給窮苦殘疾人施舍錢物。他們白日徒步登山，沿途遇寺廟即燒香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身寶殿守地藏塔，攜衣巾請(qǐng)蓋“地藏利生寶印”。每逢地藏菩薩誕朝，僧眾及香客于肉身塔誦經(jīng)拜菩薩通霄達(dá)旦，“常見僧尼和信士一步一步跪拜塔不止，求其超度亡靈，赦免罪孽，消災(zāi)延壽”。百子會(huì)人數(shù)要求不很嚴(yán)格，二、三十人朝拜九華也可稱“百子會(huì)”或“小百子會(huì)”，逾二百人或近二百人可稱“雙百子會(huì)”。與此相應(yīng)，各地還有類似會(huì)（團(tuán)）朝山進(jìn)香，如“萬勝老會(huì)”、“香山勝會(huì)”、“同人老會(huì)”等。1978年以來，九華山佛教協(xié)會(huì)每年都舉行“地藏法會(huì)”或“祈禱世界和平法會(huì)”，懸掛“南無大愿地藏王菩薩法會(huì)”飄幡。來山參加地藏法會(huì)的港澳同胞、海外僑胞、四眾弟子及十方善男信女，逐年增多，同時(shí)也吸引了眾多游客。

正如宋人陳巖詩贊的那樣：“八十四級(jí)山頭石（現(xiàn)為81級(jí)），風(fēng)撼塔鈴半天語。五百余年地藏墳，眾人都向夢(mèng)中聞。”今日肉身殿，成了朝山進(jìn)香的香客和游覽九華的游人的必到之地。

肉身寶殿位于神光嶺，全國(guó)重點(diǎn)寺院，安徽省文保單位。始建于唐貞元年間，原為3層石塔，安葬地藏肉身，俗伸肉身塔，又名“地藏墳”。因塔墓之地曾發(fā)圓光，后人名此地為神光嶺。至宋代始建塔院，明代塔院建殿，以殿護(hù)塔，規(guī)模宏偉，后歷代均有維修。對(duì)外開放后曾兩次小型維修，由于風(fēng)雨剝蝕，梁柱嚴(yán)重?fù)p壞，形成危房。

1993年安徽省文物和宗教部門共同批復(fù)，住持僧圣富按原貌重修，在有關(guān)專家指導(dǎo)下，“修舊如舊”，保持了原貌。同時(shí)復(fù)建塔北鐘、鼓樓。重修的肉身寶殿長(zhǎng)、寬、高各16米，建筑面積256平方米。宮殿式，歇山頂雙重檐，鐵瓦蓋頂，戧角凌空，琉璃生輝。殿周回廊雕梁畫棟，20根石柱昂然挺立。殿中為1.8米高漢白玉塔基，上矗7層8面木質(zhì)寶塔一座，每層佛龕供尊金地藏坐像，計(jì)56尊。木塔東西為十殿閻羅站像，塔西佛臺(tái)刻有38幅漢白玉浮雕。殿南門上懸黑底金字小篆橫額，是黎元洪書寫的“眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛�！钡夭仄兴_誓愿；北門上懸青花古瓷“肉身寶殿”豎額，其小方為“東南第一山”大匾。殿北廣場(chǎng)開闊，“布金勝地”金碧輝煌。

保護(hù)范圍：大殿四周墻基外，東、西、北三面至塔殿墻基以外15米，南20米至原十王殿后墻基。

建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外，東100米至正天門，西100米至神光嶺小山崗，南100米至小天臺(tái)岔路口，北到神光嶺麓。

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