臥牛勝境
臥牛勝境
因?yàn)樗吕锾鹚活^“牛”，于是人們便把寺稱為“臥牛寺”。其寺位于保山壩子?xùn)|北部，它安詳?shù)匾蕾嗽诖笙降膽驯е小Ｒ郎蕉ǖ呐P牛寺，由低到高分為前中后三院，停車場(chǎng)后轉(zhuǎn)折而上的臺(tái)階連接著色調(diào)深沉的山門，門內(nèi)前院的主體建筑是特色獨(dú)具的天王殿，它依山勢(shì)建為上下兩層。在這里，威嚴(yán)的“天王”們被供奉在了二樓之上。天王殿后的中院里，正面的觀音殿南墻上鑲嵌著一塊線條流暢的觀音像石碑，這塊珍貴的石碑使臥牛寺彌漫出濃郁雋永的歷史之韻。在觀音塑像后韋馱菩薩洞察一切的目光中，使臥牛寺金桂飄香的后院展現(xiàn)出了華麗雍容的氛圍。這里是全寺的中心，有金碧輝煌的大雄寶殿高居于層層石階之上。后院北廂下是又一處通往寺外的門樓，一棵高大的菩提樹把一地的濃蔭灑在了門外寬大的場(chǎng)地中，場(chǎng)地北側(cè)的道路續(xù)接著那條通往山頂?shù)谋P山公路。
寶鼎山腰多為砂石結(jié)構(gòu)的山嶺，在人類不斷索取中并不容易長出茂盛的林木�；蛟S是為了承載佛寺使然，大溪山與眾不同地挺立在了寶鼎山的腰際線下，從盤山公路一側(cè)的坡體截面上可以看出，它已有深厚的土層讓樹木扎根生長，因此山上郁郁蔥蔥地長滿了茂盛的林木，形成了大溪山沿傳已久的青林萬頃、滿目蒼翠的真實(shí)寫照。據(jù)說，民國年間修建山下的金雞澡塘?xí)r，橫梁、立柱等一應(yīng)木材均取自此山之中。在歷經(jīng)煉鋼冶銅、人口瘋長的洗禮后，周圍的其它山嶺均已樹木零落，而大溪山卻一山獨(dú)秀、樹可參天。其山因蘊(yùn)積著豐盈的滋養(yǎng)力，草木因此而繁茂，瑞氣因此而蒸騰，山林掩映的寺院因此而靈光四射。
臥牛寺始建于明代洪武年間，是周邊一帶歷史較為悠久的古寺之一。如今，大殿飛檐翹脊上的風(fēng)鈴悠揚(yáng)地鳴響不絕，它們似乎在悠然地講述著一個(gè)與創(chuàng)寺有關(guān)的動(dòng)人傳說。建寺之前，寺址附近是一片肥沃的耕地，山下一父母老邁、妻病兒幼的張姓村民以耕種此地為生，不幸的是，心地善良的張姓村民卻染上了令人畏怯的絕癥，他只好離開村子，在地邊搭建草棚守地度日，在病重體弱無法耕地的危難時(shí)刻，一頭青牛在夜間來到地中，以角為犁“呼哧”有聲地翻地起壟干了一個(gè)多時(shí)辰。張姓村民驚醒后已把一切看在眼里，次日便和前來看他的家人一起到溪邊割來肥嫩的青草，以瓦盆汲來清亮的泉水，然后放在昨晚青牛曾經(jīng)歇息的地方，祈盼著青牛再次光臨。青牛果然不負(fù)所望，在夜深人靜之時(shí)又來把地耕完并吃了青草泉水。第三夜，青牛托夢(mèng)給張姓村民說，因?yàn)樗�、草款待的原故，它將�?zèng)予一付好藥，要他病愈后好好贍養(yǎng)父母、照顧妻兒。天明起床時(shí)，張姓村民見一條紅蛇正從瓦盆里往外爬去，盆里的泉水中則浸泡著一卷通紅的蛇皮。張姓村民飲用蛇皮浸泡的泉水后，病痛最終得以痊愈。此后他孝敬老人、疼愛妻小，在辛勤耕地的間隙不辭勞苦經(jīng)營掙錢，日子便一天天富了起來。后來，他按照母親的吩咐在草棚處建蓋寺廟并供起了觀音神像，同時(shí)還在青牛歇息之處建起小亭并塑上臥牛一頭，母親隨即在此燒香念佛，感謝“神靈”對(duì)張家的護(hù)佑。一開始，小廟取名為“棲云庵”，因?yàn)榇迕窈拖憧蛯?duì)栩栩如生的臥牛更感興趣，久而久之，寺名便換成了“臥牛寺”。似乎，傳說已讓臥牛寺成為了善良因果的輪回之所，一個(gè)善良的人在這里得到了“神靈”的幫助，“神靈”也理應(yīng)得到人的尊重。顯然，動(dòng)人的傳說難以成為斷事之憑，但它卻蘊(yùn)含著扶貧濟(jì)困和善良感恩的傳統(tǒng)美德。臥牛寺有此頌揚(yáng)美好品格的傳說，足可以讓眾多樸實(shí)善良的心靈有所皈依。
經(jīng)明代洪武年間至今600多年的歷史，使臥牛寺由當(dāng)初的草庵變成了今天的三院殿宇�；蛟S，這便是大溪山因蔥郁而蓄積的靈氣蓬勃噴涌的結(jié)果。今天，前院天王殿南側(cè)已不再是泥塑的青牛，在這里躺臥的一條漢白玉雕琢而成的白牛，它是虔誠的施主在世紀(jì)之交贈(zèng)送的。臥牛的色澤已經(jīng)發(fā)生了變化，重要的是，它蘊(yùn)含深厚的民間文化倫理也在變化中得到了很大的提升。在這一過程中，無不催發(fā)著人類文明所倡導(dǎo)的慈愛善念乃至人性的提升，臥牛寺的輝煌殿宇將因此而更加巍峨，大溪山的萬頃青林將因此而日漸繁茂，臥牛勝境將永遠(yuǎn)明麗而和美。