都嶠山
都嶠山中，又名南山，是廣西省級風景名勝區(qū)，桂東南名山之一，以典型的丹霞地貌著稱，距容縣縣城7公里，是全國道書所稱三十六洞天的第二十洞天。山中有勝景“二洞、八峰、二十巖”。歷代以寺觀眾多，風光奇麗而聞名于世。古時山上有九寺十三觀，有著名的講學所太極巖等，宋代著名詩人蘇東坡、名相李綱、明朝旅行家徐霞客等名人曾慕名游覽題詠，是集宗教、文化、風光于一體的名山。
都嶠山山體由第三系“紅層”構成。第三系“紅層”，屬于內陸湖盆沉積，主要為砂巖、礫巖，由于當時古氣候炎熱干燥，沉積物中的-鐵氧化成高價鐵，因而巖層被染成紫紅或褐紅色，故稱為“紅層”。山體色調遠觀宛若紅霞（廣東仁化丹霞山即由此得名），這類地貌在我國統(tǒng)稱為丹霞地貌，其山、石徒刑的特點是整體感強，在質感和線條上剛柔兼?zhèn)�，與花崗巖、石灰?guī)r構成的山地才丘陵相比，風光別具一格，具有很高的美學觀賞價值。
都嶠山屹立在海拔100米上下的容廂平原之上，其主要山峰海拔多在500米以上，其中香爐峰標高743.7米，為都嶠山最高峰。相對高差達400至600余米。整個山區(qū)層巒疊嶂，巍峨挺拔。特別是山體北麓，丹霞赤壁似斧劈刀削，東西羅列，氣勢恢宏。自容城南望，群峰延綿達8公里，宛如平地堅立的錦屏，南天排開的筆架，朝暉夕陰，氣象萬千。
都嶠山紅層中富含鈣質，在風化剝蝕過程中常沿層面形成許多洞穴。這些洞穴在水平方向上成排，在垂直方向上成層發(fā)育。在慶壽巖之上，一系列洞穴大致在同一高度斷續(xù)延伸，洞中原的古老房舍的斷壁殘垣排列有序，形成了“七十二房井”的奇觀。而在云蓋峰，自下而上分布著太極巖、圣人巖、寶蓋巖等洞穴，巖中砌房建閣，至今不少仍保存完好。正如寶蓋巖一付巖聯(lián)所題：“閣閣閣中閣巖巖巖上巖”。據(jù)不完全統(tǒng)計，山內大小洞穴有300余個，其中有名稱的達100多個。這些洞穴一般寬度大于深度和高度，最大洞穴不靈景巖，寬46米，高、深各約16米，可容數(shù)百人，都嶠山洞穴之多，在國內丹霞地貌風景區(qū)中是罕見的。
都嶠山山、石徒刑奇特，惟妙惟肖。紅層經(jīng)風化剝蝕后，造型地貌發(fā)育。如八大峰，似香爐、仙人、灶石、馬鞍、竹兜，山峰由此得名。至于小的山、石肖形像物的更多，如蠟燭通天、丹鳳朝陽、寶劍出鞘，文筆卓立以及海豚出水，鯉魚跳龍門等巨石，莫不惟妙惟肖，使人們游興大增。還有仙人橋、仙人床等景點，也是很富吸引力的景點。
都嶠山是我國道教第20洞天，文資源豐富，文化底蘊深厚。遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。寶元觀即道教活動場所之一。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教勝地。唐代山中建有相當規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文甚多，如宋代大詩人蘇東坡路過容州時曾題詩贈送在山中修道的邵彥甫，宋代名將李綱、明代著名旅行家徐霞客游山時曾在靈景寺往宿，并留下了詩篇和游記。都嶠山同時又是民間文學的寶庫，這里的奇峰異石大多富麗著古老動人的傳說。如“鐘鼓石”、“仙人腳印”、“虎頭關”、“燈檠光照讀書臺”等，大都引人入勝。上述從文旅游資源與風光交相輝映，極大地豐富了名山的文化內涵。
都嶠山旅游資源的開發(fā)還只限于其西區(qū)，面積約4平方公里，僅占整個風景區(qū)的四分之一，是近年新開發(fā)的一個融自然景觀與宗教文化為一體的旅游觀光區(qū)。目前已建有暗河佛源漂流、登山觀光纜車、五百羅漢堂、慶壽巖禪寺、猴山和觀猴長廊、金佛大字世界之最、南山閣、福壽橋、蓮池、九曲橋、植物園等景觀。東區(qū)和中區(qū)，包括香爐峰、丹灶峰、仙人峰、兜子峰、中峰等地，山勢更為雄奇，這一帶的風光除具有西區(qū)的某些特點外，更以險、幽取勝�？梢灶A期，在中遠期開發(fā)之后，都嶠山景色將更具魅力。
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