普光禪寺古建筑群
普光禪寺，坐落在湖南張家界永定區(qū)城東，前有天門山，后有福德山（即今子五臺），是一座歷史悠久，名聲遠播的寺廟，故有“江南名剎”之稱。又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書院等，現(xiàn)僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災，或因愚昧無知被破壞。普光寺共占地達8618平方米，供奉僧系佛門五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱。普光禪寺的主要建筑有大山門、二山門、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個朝代的建筑風格，是研究古代建筑史、領略佛門的好去處，具有很高的歷史價值與觀賞價值。
普光禪寺又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書院等，現(xiàn)僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災，或因愚昧無知被破壞。普光寺共占地達8618平方米，供奉僧系佛門五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱。普光禪寺的主要建筑有大山門、二山門、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個朝代的建筑風格，是研究古代建筑史、領略佛門的好去處，具有很高的歷史價值與觀賞價值，被定為湖南省重點文物保護單位。
據(jù)清光緒三十二年（公元1906年，農(nóng)歷丙午年）侯昌銓編撰的《湖南永定縣鄉(xiāng)土志》記載：“迤東有普光寺，明永樂十一年(公元1413年，農(nóng)歷癸已年)指揮史雍簡建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，農(nóng)歷癸丑年）協(xié)鎮(zhèn)史城重修。寺有白羊石，雍簡建寺時，見白羊滿山，逐之入土，掘之見石，其下有窖金。遂發(fā)之，以金修寺，寺成入奏，賜名普光石�！庇謸�(jù)《續(xù)修永定縣志》載：雍簡在白羊山“見白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞于朝，敕名‘普光寺’，均系皇上賜（命）名。根據(jù)史料記載，普光寺比北京的故宮還早建7年（故宮建成于明永樂十八年，即公元1420年），比湖北武當山金殿早建3年（武當山金殿建成于明永樂十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺與報國寺早建100多年。
游覽普光寺，第一景便是大山門與二山門�！吧介T”，本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼。中國佛教寺廟的規(guī)模因各地情況不同，故大小不一，其布局也不盡相同：有一門一殿的，有三門一殿的，也有四進七殿的，還有入門見殿的。普光寺則是三門三殿，即：空門、天相門與天作門、大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據(jù)考證，原來的“三門”有的已不存在，現(xiàn)在的“山門”是修復后的作品，內(nèi)行人一看便一清二楚。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊，站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。大山門正上方有“普光禪寺”4個金色的大字，兩扇大門為木質厚板拼釘結構，朱漆紅色，顯得氣宇非凡，古色古香。
進入大山門，面對大雄寶殿，在山門內(nèi)的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間，膽小的見了還真有些害怕哩！提起哼哈二將，他們的來歷是這樣的：他們兩位原來都是佛國里的金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰(zhàn)武器），本是保衛(wèi)佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛(wèi)大神，或者叫兩位把門將軍。他們原來都是有名有姓的：哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由于鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鐘愛，于是度厄真人很快授他一種法術，這就是“竅中二氣”。他在“警衛(wèi)”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。哈將，名叫陳奇，他腹內(nèi)有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。
大雄寶殿是普光寺內(nèi)最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照，游人一踏進大山門，首先映入眼簾的便是“大雄寶殿”及其匾額上的4個金色大字。這是中國佛教協(xié)會會長趙樸初的手書真跡，蒼勁有力，嵌在殿上，顯得十分壯觀，威嚴。這座大雄寶殿始建于明代永樂年間，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后來清雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治與光緒各個時期也修葺過。1989年，湖南省人民政府又拔�？钸M行搶救性大修。三尊塑像普光禪寺大雄寶殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普賢與觀音三尊塑像，下面分別介紹。何謂“普賢”？佛經(jīng)上講，他是佛教四大菩薩之一，是釋迦佛的右脅侍，專旨“理德”，表“大行”。他的職責就是將佛門的“善”，普及大一切地方去�！度A嚴經(jīng)》上說，普賢是諸佛之子。而《悲華經(jīng)》上又說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子，文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外，還有把普賢說成是女性的，如《小乘經(jīng)》就說他是妙莊王的第二個女兒。
羅漢殿是以供奉羅漢諸神而得名的。這羅漢殿緊靠水火二池。殿內(nèi)塑有十八羅漢，行態(tài)各異，造型生動，群像甚怪，觀后可給人留下深刻印象。據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。所謂“羅漢”，它是音“阿羅漢”的略稱。佛教教義認為，一個人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個“果位”，而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達到的最高果位，但在大乘佛教中則低于佛、菩薩，是第三等。佛教認為獲得這一果位，就可以清除一切煩惱，0一切功德，永遠免除投胎轉世（生死輪回）之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱“阿羅漢”（簡稱“羅漢”），也都可以享受人間供奉。佛祖曾明示：十六羅漢，可不入涅盤（死亡），常住人間，弘揚佛法，享用人間供奉與祭祀。佛經(jīng)上說是十六羅漢，為何又成了十八羅漢？后加上去的兩位，一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘，一說是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。
普光寺羅漢殿內(nèi)供奉的是十八羅漢，現(xiàn)羅漢殿，除了觀賞群塑諸羅漢以外，這個殿里的建筑藝術也是值得一看的。該殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿內(nèi)16根大木柱，無一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的說法，這在力學上也是一大創(chuàng)造，為全國寺廟建筑所罕見。以前，羅漢殿上面還供有24諸天像，并藏有木刻《金剛經(jīng)》印刷版與佛經(jīng)40箱（可惜已毀）。樓中間設有藻井，終年承受下殿裊裊上升的煙霧熏蒸，故使所藏經(jīng)書無蟲蛀，也不受潮，此法非�？茖W，也非常簡便、經(jīng)濟。
“大悲與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”，這兩句話，是大慈大悲的觀音菩薩為佛的宗旨。據(jù)佛教教義上講，觀世音在遙遠的過去即“無量億劫”、悉心聽千光王靜如來說法，從而立下誓言，要“利益安樂一切眾生�！庇^音菩薩原名妙善，本是妙莊王的三女兒。她生的很美，到了出嫁年齡，妙莊王便為她選擇佳婿，然而她卻誓死不嫁，一心想要出嫁為尼。妙莊王大怒，在一氣之下便將她趕出了王宮。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩薩。后來，妙莊王身患重病，危在旦夕，妙善為了給父王治病，就化作一老僧前去奏道，告訴他此病很重，百藥難醫(yī)，只能用親身女兒的手眼才能治療。妙莊王聽后感到非常失望。于是妙善這位“老僧”便又告訴他：“香山有一位仙長行善救人，救他即行�！笔獠恢闵较砷L也是妙善所化。結果，那位“仙長”就斷手剜眼，獻給了妙莊王。妙莊王難病治愈后，方知那位獻出手眼的仙長就是他被趕出去的親生女兒，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜蒼天，請求蒼天為三女兒恢復手眼。妙莊王拜罷，妙善的手眼很快就復原了。從此以后，莊王也皈依了佛門。
玉皇閣，座落在觀音殿以東，居高貞觀之上，是普光寺的制高點。站在玉皇閣三樓遠眺：巍巍天門山，崇山，陰山與澧水兩岸風光可以一覽無余。東門坪，官黎坪，永定城，大小街道，高層建筑盡收眼底。真是“坐到層里看天下，天下都在吾眼下�！庇窕书w始建于明永樂年間，清嘉慶十六年（公元1811）重修。昔日的玉皇閣，層層供有神像。不僅供奉玉皇大帝，還供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前還供五尊活神像。所謂“活神像”，就是地板下裝有木制暗道機關，香客或游人走路進殿時，只要不知不覺踏上“暗道機關”，那五尊菩薩就伸腳瞪眼，動手擁抱，如不知內(nèi)情，會嚇你一跳。如今，108尊天罡地煞像與那5尊活神像都已毀，但玉皇大帝與金童玉女還在三樓接受人間香火與祭祀。那玉皇大帝居高臨下，平視前方，兩手扶膝，神態(tài)自若鎮(zhèn)定，似正在視察乾坤……玉皇大帝兩邊的脅侍——金童與玉女也神態(tài)自若，各司其職，正聽從玉皇大帝隨時使喚。
高貞觀，據(jù)上海同濟大學陳從周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之觀，占地達27.4米，進深11.4米，道寬21.4米，其建筑風格為單檐歇山式山頂，脊棟下有攀間，駝峰與同梁、柱基與木柱間平質板，普光寺其他各殿絕無僅有。高貞觀內(nèi)供“三清”道教神像。所謂“三清”，便是元始天尊、靈寶天尊、太上老君（道德天尊）�！叭濉睘榈澜套罡呱�。其中元始天尊又為道教首席，稱道門第一大神。所謂“元始”，即指宇宙起源之本原。靈寶天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅�！叭濉�，主要指他們住的三清天與三清境。三位大神主管三天之仙境。
武廟廟內(nèi)供奉“三國”故事中的關云長關公與他手下的得力干將周倉與關平。提起關云長，在中國幾科家喻戶曉，人人皆知。想當年，關云長千里走單騎，過五關、斬六將，“關公刀起，秦琪頭落”，是何等的威風！關云長一生除了英勇善戰(zhàn)以外，還與劉備、張飛“桃源三結義”，一心扶持劉皇叔，忠心耿耿，盡忠保國，義重如山。他死后，全國各地都修廟宇，供他的神像，以此來紀念他。如在他的家鄉(xiāng)山西河東解州，就建最大的武廟。在全國各地道觀也有他的廟宇，供奉他的神像，并稱頌他為“關公”、“關帝”、“武圣”等。
普光寺內(nèi)，建有鐘鼓二樓，高7米，二樓各占地7.2平方米。根據(jù)佛教規(guī)定，兩樓的位置均設在寺院前部。兩樓名稱為東鐘樓西鼓樓。鐘鼓二樓的作用，不僅用于報時，同時也具有宗教宣傳作用�！对鲆缓呛�(jīng)》講：“洪鐘震響覺群生”，“晝夜聞鐘開覺悟”。鼓樓，為北魏時期李崇所創(chuàng)。起初用于傳遞信號，便于擒拿賊盜。史書載：“北魏時，兗州多盜。李崇為刺史，乃村置一樓，盜發(fā)之外，雙槌亂擊，四面諸村始聞者，撾鼓一通，次復聞者，以二為節(jié)次。后聞者以三為節(jié)次，各擊鼓千槌。諸村聞鼓，皆守要路。是以俄頃之間，聲布百里之內(nèi)。其中險要，悉有伏人，-始發(fā)，便爾擒送�！边@便設鐘鼓二樓的作用與來歷。今天的鐘鼓二樓除上述作用以外，還到供游人休息、拍照與觀光。
最早來太陽山駐錫的是西晉高僧祖師妙音禪師，他在太陽山南麓建普光寺，開設道場，廣收門徒，講經(jīng)-，焚香-，名聲大振，妙音禪師善馴鹿，在寺院旁辟有鹿苑，且自己經(jīng)常乘白鹿出入山門，人們稱他“白鹿禪師”稱普光寺為“白鹿寺”，據(jù)說妙音禪師實為三祖僧璨化身，六祖慧能聞訊后立馬來到太陽山，為仰慕前輩祖師尊容，慧能曾在此隱居三年，之后，來太陽山駐錫的有曹洞宗僧人梁山緣觀，他自稱“梁山老漢”，留有偈計：“梁山老漢一曲歌，格調奇特人難和”句。再之后，臨濟宗高僧師遠禪師來太陽山主持佛事，他精通禪理，留有《十牛圖頌并序》行世，該圖用十幅圖畫描繪牧牛過程，從尋牛覓心到歸家穩(wěn)坐，已此闡釋修行方法與順序�！妒D》在禪林影響很大，它不僅流行國內(nèi)，引起后世僧眾吟和，而且遠播韓國、日本、泰國受到國外佛教徒的看重與稱頌。除普光寺外，太陽山著名的寺廟還有建在山頂?shù)淖鎺煆R，廟中常有云氣飄出，人們可憑借它的形狀、濃淡、走向預測天氣，占卜晴雨，十分靈驗，還有建在太陽山西北麓的靈泉寺，寺內(nèi)有一股清泉涌出，常流不斷，人稱“龍泉”，這泉水清涼甘甜，若喝上一碗，可令人神清氣爽，若喝下二碗，可使人渾身輕松，有病去病，無病消災延年，此外，還有建在太陽山東麓的觀音寺、西麓的洞泉寺、北麓的興國寺，他們都一個個擁有許多美麗神奇的傳說。為了弘揚佛教文化，開發(fā)太陽山旅游資源，游遍了全國名山大川和國外佛教圣地的旦領法師意決在太陽山駐錫，募湊巨資在太陽山興建現(xiàn)代化佛教園地，用高標準、高起點、高科技重建太陽山普光寺，再現(xiàn)昔日普光寺風采，目前該建設項目的前期工作已基本就緒，建設資金已部分到位，勿用置疑，隨著普光寺的重建以及太陽山景點的逐個開發(fā)，太陽山的明天一定會更加美好、更加秀麗、更加誘人。
地址：張家界市永定區(qū)解放路70號
電
話：0744-8292697
開放時間：
目前整修中，不對外開放。
交通
市內(nèi)乘坐1路、4路內(nèi)環(huán)、4路外環(huán)到文昌閣站下，5路到十字街站下，8路百貨大樓站下可到。
門票
門票20元（學生憑證半價）
延伸閱讀：
缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨绘い鎺嬪灪閵囧嫰骞囬鍡欑厯闂佸搫琚崝鎴﹀箖閵忋倕浼犻柛鏇熷灟閸ㄨ崵妲愰幒妤€绠涙い鎾楀嫮鏉归梻浣告惈閻ジ宕伴弽顓犲祦闁硅揪绠戠粻娑㈡⒒閸喓鈯曟い鏂垮缁辨挻鎷呴崫鍕闂佺ǹ楠哥壕顓犳閻愬绡€闁搞儜鍡樻啺闂備浇娉曢崰鎾存叏閹绢喗鍊峰┑鐘叉处閻撳繐顭跨捄铏瑰闁告柣鍊曢湁闁绘ê鐪伴崑銏℃叏婵犲倹鎯堥悡銈夋偣閸ャ劌绲荤紒鐘叉惈椤啴濡堕崘銊ヮ瀳闂佹寧娲︽禍婊堫敋閿濆棛绡€婵﹩鍘藉▍銏ゆ⒑缂佹〒鍦焊濞嗘挸纾归柣鎰劋閳锋垿鎮楅崷顓炐ｉ柕鍡楀暟缁辨帡骞撻幒鎾充淮婵犵绱曢弻澶愃囩€涙ü绻嗘い鎰靛亜閻忕娀鎽堕弽顓熺叆婵犻潧妫欓崳褰掓煛閸℃瑥鏋涢柡宀嬬秮閺佹劙宕卞Ο闀愯檸闂備礁鎼径鍥焵椤掆偓绾绢參寮抽崱娑欑厓鐟滄粓宕滈悢椋庢殾濞村吋娼欑粻濠氭偣閸ヮ亜鐨洪柛鏃撶畱椤啴濡堕崱妤冪憪闂佺厧鍟块悥濂稿春婵犲洤鍗抽柣鎰仛濞堟洟姊洪幐搴ｇ畵闁绘锕﹀☉鐢稿礈娴ｈ櫣锛滃銈嗘⒐椤戞瑩宕靛▎鎰╀簻妞ゆ劧绲块惌鎺楁煕閳规儳浜炬俊鐐€栫敮鎺斺偓姘煎墴閹锋垿鎮㈤崗鑲╁弳闂佺粯鏌ㄩ幖顐㈢摥婵°倗濮烽崑鎴﹀垂閻戞ḿ鈹嶅┑鐘叉祩閺佸秵绻濋棃娑欘棞闁诡垳鍋ゅ娲川婵犲嫭鍣у┑鈽嗗亝椤ㄥ﹪鍨鹃弮鍫濈妞ゆ柨妲堣楠炴牜鍒掗崗澶婁壕鐎规洖娲ら幗瀣攽閻樺灚鏆╅柛瀣洴钘濋柡澶嬶紩濞差亝鍋勯柤娴嬫櫅缁侊箓妫呴銏″婵炴彃绉瑰畷鎴﹀箻缂佹ɑ娅滈柟鑲╄ˉ閳ь剚鍓氬ḿ浠嬫⒒娴ｅ憡鎲稿┑顔芥綑铻炴繝闈涱儏閽冪喐绻涢幋娆忕仼闁告濞婇弻鏇熺箾閸喖濮嶉梺鐓庡娴滄繄鎹㈠☉姘ｅ亾閸偅鍋犻柍褜鍓欓澶愮嵁韫囨稒鏅搁柨鐕傛嫹 44010602000422闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌ｉ鐐搭棞闁靛棙甯掗～婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻濞戔懞鍥偨缁嬫寧鐎梺鐟板⒔缁垶宕戦幇鐗堢厱闁归偊鍨扮槐锕傛煟閵忕媭鐓兼慨濠傤煼瀹曟帒鈻庨幋锝囩崶闂備礁鎲￠幐濠氭偡瑜忛崚鎺楀籍閸屾浜鹃梻鍫熺⊕閹茬ǹ鈽夐幘宕囆ｉ柕鍥у瀵粙顢曢～顓熷媰闂備胶绮幐鍫曞磿閻㈢ǹ钃熼柨婵嗩槸閸楁娊鏌ｉ幇顓犮偞闁稿鎹囧畷鐑筋敇濞戞ü澹曞┑顔结缚閸嬫挾鈧熬鎷�