楊干位于徽州區(qū)中部，由巖寺往北去黃山的公路在佛子嶺頭分叉，左邊去黃山，右邊到楊干、呈坎。跌下佛子嶺腳就是下楊干，跨過?川河是中楊干，再上便上上楊干了。上、中、下楊干在外界通稱楊干。楊干元代屬14都，明清時期隸屬徽州府歙縣通德鄉(xiāng)豐樂里，民國時期隸屬潛口管轄，新中國成立后，于1952年劃歸呈坎公社，今屬徽州區(qū)呈坎鎮(zhèn)。該村由水埠口、上楊干、中楊干、下楊干、周林田5個自然村構(gòu)成，人口約1400余人，村委會設(shè)在上楊干。
據(jù)現(xiàn)有史料考證，上楊干在晉代建村。金氏家族從杭州十字街遷來定居，占、葉兩姓到明初始遷入，后來，王、楊、吳相繼來此定居，所謂“先有金、占、葉，后有王、楊、吳�！睋�(jù)王氏族譜記載，上楊干盛于明代。當(dāng)時上楊干前后1華里的村莊，四周封閉，出入只有前后兩個大門，村中民宅連為一體，起到防盜防偷的作用。上楊干原稱“王干”。明代王姓興旺時，王氏有人在朝中當(dāng)按察御史。村中原有牌坊，惜在文革時被拆除。傳說按察御史歸隱故里后，得一奇病，被村里楊姓郎中“楊半仙”治好，御史為答謝楊氏的救命之恩，特許村名以楊姓為首，故改“王干”為“楊干”。楊干村名由此得來。但從史料來看，這也不過是一個附會的美麗傳說，不足為信。隨著歷史的變遷，家族的興衰，現(xiàn)今上楊干以陳姓為主。楊干村頭原有“楊干禪院”，俗稱“楊干寺”。該禪院座落在黃龍山腳，背靠黃龍山，門對?川河，坐西北、朝東南。從楊干去呈坎走老路要經(jīng)過寺門前。禪院左上邊有一眼井，旱年不淺，澇時不溢，四季長流，水質(zhì)勝于它處。該禪院建于宋，鼎盛在明，擴(kuò)建后規(guī)模龐大，最興旺時僧人多達(dá)百余。建有鐘鼓二樓，銅鐘很大，故楊干有俗語云：“陰塢口的風(fēng)，楊干寺的鐘�！�
楊干禪院是呈坎羅氏始祖羅秋隱的墓祠。羅姓為歙縣大姓，望族是也。宋代
《新安志》的作者羅愿即屬呈坎羅氏。羅秋隱，南宋丞相程元鳳撰《碑記》云：“唐季避地之賢者也，為歙之通德鄉(xiāng)有羅氏之肇祖，墓在其居南三里許黃龍山麓之陽，曰楊干�！彼螌毜v6年（公元1258年），羅氏十三世祖羅鼐看到“族屬益熾，散處他鄉(xiāng)邑，歲時會拜墓下，老者遠(yuǎn)莫來，來者幼莫識。”于是，“謀于眾，悉出舊繕墓產(chǎn)，別立僧藉專守，供香燈，則不肖者無所用其0，而有力者莫能褫，庶幾久計�！蓖瑫r，羅鼐請定于其岳父程元鳳。程元鳳提議：“有寧泰鄉(xiāng)楊干禪院僧覺曉者，清介可委，曉亦愿依歸從之，遂于墓前右畔曠地為屋五楹，中居世尊，右祀后 ，左享秋隱……。羅氏捐產(chǎn)若干畝，余亦佐焉。公賦私費入給共裕，然而有余。事竣，余為勒石于院，仍名楊干�！绷_氏的目的是：“墓得僧院以存，僧院資產(chǎn)以久。”羅氏利用僧院保護(hù)祖墓，四季香火不斷；院僧也因此得到羅氏提供的房產(chǎn)、地產(chǎn)得以安生。
到了明代嘉靖年間，楊干禪院院僧卻與呈坎羅氏打官司，歷時8年才結(jié)案。該案轟動徽州府，驚動都察院。這場官司的導(dǎo)因是楊干禪院僧綱法椿及佛熙諸人，“計串非族仇羅承善等出名蓋佛殿，侵壓祖墳�！保_顯奏）并要遷祖墳于院外，霸占羅氏提供的房產(chǎn)及地產(chǎn)。
對于楊干禪院的歸屬，九品僧綱法椿認(rèn)為：“世道變遷，產(chǎn)屬僧業(yè)，羅顯祖墳亦因年久凌夷，子孫疏遠(yuǎn)，不時拜理。明洪武丈量時，地皆寺經(jīng)理，弘治年間，祠堂坍壞，僧佛熙建屋五間，改名觀音堂，并造鐘鼓二樓，住屋廠廳廊房一宅，添置田產(chǎn)，漸成大寺。”（法椿狀招）
為此，羅顯等羅氏族眾與寺僧發(fā)生爭執(zhí)，訴訟到徽州府歙縣縣衙。歙縣知縣高琦“受贓屈陷，將墳誣作浮堆平治”。羅氏族眾不服，幾次上訴徽州府、巡按衙門，經(jīng)過徽州府、寧國府、池州府幾經(jīng)審理，歷時7年，仍然得不到解決。最后在“0僧糾眾結(jié)成黨錮，賄入貪酷”（羅顯奏）的情況下，羅顯具本，令侄羅興于明嘉靖14年（公元1535年）二月，抱赍上奏都察院，要求轉(zhuǎn)行巡按衙門親自審理。同年5月，都察院札付巡按直隸監(jiān)察御史宋茂熙親自審理，才最終得以結(jié)案，使羅氏楊干禪院始祖墓地得以保存。
該案從明代嘉靖7年（公元1528年）開始訴訟，到嘉靖14年（公元1535年）結(jié)案，歷時8年。羅氏族眾為了打官司，耗費白銀近萬兩，最多4戶均出白銀650兩，另外出銀300兩、百余兩、數(shù)十兩不等�！岸喙巡煌�，莫不各隨其力之所及，家之所有，樂輸為助�！保_顯語）